20世纪40年代走进甘新地区的中国油画家研究
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本文通过对20世纪40年代走进甘肃、新疆地区的油画家中王子云、韩乐然、常书鸿、吴作人、董希文为典型案例进行分析。目的是为说明20世纪40年代时,这一批艺术家的西行是一种与时代背景息息相关的集体意识、一种萌发于祖国危难之时民族自尊心的体现,也是一个产生于社会巨变时期的文化自省的过程。本文分六个章来说明:第一章主要讲述从辛亥革命到新文化运动再到抗战爆发,在这批油画家的成长过程中,巨大的社会变动对其艺术思想形成所产生的具体影响,以及最终使他们决定走向甘新地区的历史原因、文化原因和现实因素。20世纪初的中国,是各种文化思潮泛滥、充满各种复杂冲突和矛盾的时期。这使得众多画家试图在各方面作出努力,为中国艺术找到属于自己的民族道路。抗战的爆发,迫使中国的文化中心西迁,这也为画家们到达西部进行探索制造了客观上的契机。第二章论述走进甘新地区的这些油画家们与蔡元培美术教育体系之间的关联,并在多大程度上受到了中西融合艺术思想的影响,以及论述走进甘新地区的画家的一个共性——留学法国,并就这个原因展开讨论。从大量文献的统计来看,走向西北地区的画家几乎都是留法的,文中针对留学国家文化艺术背景的差异,以及对其后来的艺术道路的影响和选择做一对比,探析走进西部的行为与留法经历之间的潜在联系。第三章论述敦煌成为西行油画家们文化寻根焦点的具体原因,这些艺术家在西北艺术考古的具体动因、艺术角度和探索方式虽然各不相同,但总的艺术方向是相同的;在敦煌壁画的临摹方面,虽然各自使用的方法不同,但进行艺术探求的初衷却是一致的。第四章具体为每个画家个案的剖析论述,论证20世纪40年代,他们在西部地区进行风情写生并进行民族艺术风格的探索的细微环节。第五章总结了20世纪40年代走进甘新地区的这些画家们这一历史行为对后期美术发展的影响,包括后来的敦煌研究热、西北写生风潮、油画民族化的几次大讨论,以及对甘肃、新疆地区油画发展和美术教育诸多方面的积极影响。本论文首次将20世纪40年代的画家们归纳在一起,并归纳和总结这些画家在艺术追求上的共同点,同时还关注每位画家的个性表现,试图说明他们走进西北地区的历史必然性,众多艺术家多元化、多方式的艺术探索,其实也是一个殊途同归的过程,并试图为今后研究此题的学人提供个人的思考方式和拙见。
中文摘要 | 第3-5页 |
ABSTRACT | 第5-6页 |
绪论 | 第10-13页 |
一 论文选题的理由或意义 | 第10-11页 |
二 国内外关于该课题的研究历史或现状 | 第11页 |
三 拟采取的研究方法、研究手段、及可行性分析 | 第11页 |
四 本题目的创新之处和可预期的创造性成果 | 第11-13页 |
1 40年代油画家走进甘新地区的历史、文化原因 | 第13-24页 |
1.1 民初美术界萌发的寻根意识 | 第13-18页 |
1.1.1 欧化思想 | 第15-17页 |
1.1.2 国粹思潮 | 第17-18页 |
1.1.3 融合思想 | 第18页 |
1.2 民族自立背景下的西画运动 | 第18-20页 |
1.3 抗日救亡背景下的西部大迁徙 | 第20-24页 |
1.3.1 文化中心的西迁趋势 | 第21页 |
1.3.2 抗战时期三个主要区域的油画发展空间 | 第21-22页 |
1.3.3 抗战中艺术的大众化引发的写实诉求 | 第22-24页 |
2 走进甘新地区的油画家共同的教育背景 | 第24-40页 |
2.1 蔡元培美育思想体系的影响 | 第24-25页 |
2.2 蔡元培美育思想的分支及共同的中西融合艺术追求 | 第25-27页 |
2.3 蔡元培美育思想的分支及各自的中西融合方式 | 第27-30页 |
2.4 以上海美术专科学校为例 | 第30-31页 |
2.5 走进甘新地区的油画家多为留法学生的原因 | 第31-40页 |
2.5.1 西行油画家的共同留学背景 | 第32-33页 |
2.5.2 欧、日两派异同点分 | 第33-40页 |
3 40年代美术实践者的西部艺术考古 | 第40-68页 |
3.1 敦煌——“走进西部”文化寻根的内质原因 | 第40-42页 |
3.1.1 重续“汉唐传统” | 第40-41页 |
3.1.2 敦煌壁画中“汉唐精神”与写实主义精神的契合 | 第41-42页 |
3.1.3 敦煌艺术——中西文化融合的原点 | 第42页 |
3.2 西部美术考古的开拓者——王子云 | 第42-47页 |
3.2.1 王子云与西部艺术文物考察团 | 第42-44页 |
3.2.2 敦煌石窟的考察与保护工作 | 第44-45页 |
3.2.3 针对临摹敦煌壁画提出的“以旧临旧”原则 | 第45-46页 |
3.2.4 王子云及考察团在西北美术考古的成果 | 第46-47页 |
3.3 西北美术考古的殉道者——韩乐然 | 第47-60页 |
3.3.1 韩乐然在西北地区的统战工作 | 第48-51页 |
3.3.2 韩乐然与克孜尔千佛洞的保护与研究 | 第51-55页 |
3.3.3 韩乐然临摹壁画的新角度 | 第55-60页 |
3.4 敦煌艺术的坚守者——常书鸿 | 第60-64页 |
3.4.1 常书鸿与敦煌艺术研究所的成立 | 第60-62页 |
3.4.2 常书鸿在敦煌期间的艺术探索 | 第62-64页 |
3.5 以油画实践对敦煌艺术进行推广——董希文 | 第64-68页 |
4 40年代油画家在甘新地区的风情写生与风格探索 | 第68-81页 |
4.1 王子云的西部写生长卷 | 第68-70页 |
4.2 韩乐然的西北风情写生 | 第70-72页 |
4.3 常书鸿油画的装饰化倾向 | 第72-76页 |
4.4 吴作人对油画民族风格的态度 | 第76-78页 |
4.5 董希文油画的民族风格的倾向 | 第78-81页 |
5 40 年代走进甘新地区现象的后期影响 | 第81-90页 |
5.1 40年代对敦煌艺术考察引发对敦煌的研究热潮 | 第81-82页 |
5.2 油画民族化的全面展开 | 第82-86页 |
5.2.1 40年代在西部时的萌芽状态 | 第82-83页 |
5.2.2 建国后引发“油画民族化”的热议 | 第83-86页 |
5.2.3 今日重看“油画民族化” | 第86页 |
5.3 西北美术教育事业的发展 | 第86-87页 |
5.4 甘肃、新疆地区的油画发展 | 第87-90页 |
5.4.1 甘肃地区的油画发展 | 第88页 |
5.4.2 新疆地区的油画发展 | 第88-90页 |
结语 | 第90-91页 |
参考书目 | 第91-101页 |
附表 | 第101-104页 |
后记 | 第104页 |
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