土木之间的人性--关中民居建筑本源与审美观研究
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在中国经济高速发展的繁荣阶段,受“大众文化”的“无思想”文化影响,人们的居住生活以及物质观念得到了深刻的改变,使得建筑传统的意义不复存在。建筑命题的无限复制,不但消解了建筑本体的深层意义,同样消解的民居建筑艺术的美学精神。建筑物的拥有者不再重视建筑所带来的精神文化和其自身所具有的认知的双重统一,这种二元对立的建筑审美关系基本走向消亡,直接导致关中民居建筑出现脱离生态优势、丢弃历史传统、迷失地域文化、盲目跟风等现象,形成发展契机与现实问题并存的格局,探究关中民居建筑本源,重新审视关中民居建筑审美观对于发展新民居就显得意义非常重大。关中大地是中华文明的发源地,有着古老的居住文化和建筑遗迹,使得关中民居建筑具有了重要的研究价值。本文研究基于关中民居建筑本源的探索和认知,结合建筑、文化审美的美学思想,运用多学科交叉的研究方法对传统关中民居进行了深入的调研分析,挖掘和梳理传统民居建筑本源与审美的核心要素。古老的黄土窑洞以及典型的以“间”为基本单位的瓦屋民居建筑标本,受历史、地理、文化、气候、材料、等级、及交互作用圈等因素的影响,形成了居住形式高度统一、建筑摹本两极分化的原始性民居。并分析摹本空间、文化以及物质等来自于哲学、宗教的原始性审美的传承因素,以及高度体现这一因素的装饰图式。进而讨论了人与这一因素之间的传承和传播的动因,说明原始性审美观二元统一的美学精神精髓,依然是继承和发扬的重要因素。最后以文化、空间、时间三个维度架构的关中民居建筑本源与审美体系,分析在城乡统筹与现代化背景下的民居建筑的审美和传承,以及在这一关系发展中的选择。
摘要 | 第3-4页 |
Abstract | 第4-5页 |
1.绪论 | 第8-17页 |
1.1 课题提出及研究背景 | 第8-10页 |
1.2 国内外研究现状 | 第10-13页 |
1.2.1 国外研究现状 | 第10-11页 |
1.2.2 国内研究现状 | 第11-13页 |
1.3 研究的主要内容 | 第13-14页 |
1.3.1 建筑空间模式 | 第13-14页 |
1.3.2 文化的动因和传承 | 第14页 |
1.3.3 民居的现代化认知 | 第14页 |
1.4 研究方法 | 第14-17页 |
1.4.1 调查和文献 | 第14-15页 |
1.4.2 多学科交叉研究 | 第15页 |
1.4.3 层级理论研究 | 第15页 |
1.4.4 建筑类型学 | 第15-17页 |
2. 关中概念 | 第17-22页 |
2.1 关中区位 | 第17-18页 |
2.2 地理关中 | 第18-19页 |
2.3 历史人文关中 | 第19-20页 |
2.4 新关中 | 第20-22页 |
3. 可供研究的参照 | 第22-30页 |
3.1 类型 | 第22-25页 |
3.1.1 窑洞 | 第22-24页 |
3.1.2 瓦屋 | 第24-25页 |
3.2 标本 | 第25-28页 |
3.3 建造特征的梳理 | 第28-30页 |
4. 两极分化的摹本 | 第30-38页 |
4.1 穴与洞、“宫”与屋 | 第31-33页 |
4.2 贵族与贫民 | 第33-35页 |
4.3 远途交往的文化迁徙 | 第35-38页 |
5. 空间的灵性‐‐‐原始审美关系 | 第38-53页 |
5.1 空间的审美精神‐‐‐洞穴到跨院 | 第39-44页 |
5.1.1 方位的空间 | 第39-41页 |
5.1.2 宇宙轴线 | 第41-43页 |
5.1.3 “神”的空间 | 第43-44页 |
5.2 文化的审美精神‐‐‐天地之间 | 第44-47页 |
5.2.1 宗教‐‐‐天地人之一重空间 | 第44-46页 |
5.2.2 神话‐‐‐只去天国不下地狱 | 第46-47页 |
5.3 物质的审美精神‐‐‐为什么是土木 | 第47-48页 |
5.4 装饰的审美精神‐‐‐再现的媒材 | 第48-53页 |
5.4.1 角色 | 第49-50页 |
5.4.2 场景 | 第50-51页 |
5.4.3 框定 | 第51页 |
5.4.4 逼真 | 第51-53页 |
6 人的审美‐‐‐时空维度的审美精神传递 | 第53-55页 |
7 结论‐‐‐发展与发展的审美关系选择 | 第55-60页 |
7.2 发展的思考 | 第56-58页 |
7.3 发展的选择 | 第58-60页 |
致谢 | 第60-61页 |
参考文献 | 第61-63页 |
图录 | 第63-64页 |
表录 | 第64页 |
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